- Einleitender Hinweis und Übersetzung von Hans-Dieter Arntz -
Unter der Überschrift „Jupp Weiss and the Passover Seder at Bergen-Belsen“ publizierte Yael Ingel am 12. April 2026 einen englischsprachigen Artikel, der sich auf meine bisherigen Weiss-Forschungen bezieht. Josef („Jupp“) Weiss war der letzte Judenälteste von Bergen-Belsen.
Die Publikation von Yael Ingel erschien im Blog der Israelische Nationalbibliothek (Jerusalem), die als größte Bibliothek in Israel gilt. Diese wurde im Jahre 1892 gegründet und befindet sich auf dem Edmond J. Safra Campus der Hebräischen Universität im Stadtviertel Givʿat Ram.
Unabhängig hiervon war bereits 2 Wochen vorher ein ähnlicher Artikel von Gundula Madelaine Tegtmeyer im „Israelnetz“ erschienen. Vgl. Sederabend im Waisenhaus von Bergen-Belsen -- Gundula Madeleine Tegtmeyer erinnert an den letzten Judenältesten v. Bergen-Belsen (ISRAELNETZ v. 1. April 2026).
Beide Artikel erschienen im Pessach-Monat April 2026, so dass die jeweiligen Überschriften erkennen lassen, dass es sich um die (letzte) „Sederfeier“ im Konzentrationslager Bergen-Belsen (1945) handelte. Dies wurde von mir als Weiss-Biograf erstmals im Jahre 1983 in meinem Buch JUDAICA - Juden in der Voreifel im Originaltext der Öffentlichkeit vorgestellt.
Berühmt wurde dieser Bericht von Jupp Weiss über die „Seder-Feier 1945 im Kinderhaus von Bergen-Belsen“, sprich damals in einer KZ-Baracke, der später in mehrere Sprachen übersetzt wurde. Das ist die Feier am Vorabend von Pessach. In ihr wird im Kreis der Familie (oder der Gemeinde) mit einem Festessen des Auszugs aus Ägypten gedacht.
Yael Ingel konnte sich in ihrem Artikel auf spezielle Details und Fotos des Familienarchivs von Atara Zachor - der Enkelin von Josef („Jupp“) Weiss - stützen und den inzwischen schon mehrfach übersetzen Originaltext veranschaulichen und personalisieren. Ihr Großvater stammte aus Flamersheim, einem Stadtteil der deutschen Kreisstadt Euskirchen, wo es seit dem Jahre 2014 auch eine Gedenktafel und eine Straßenbenennung gibt. Vgl. den Film bei YouTube: Der letzte Judenälteste von Bergen-Belsen – Die posthume Ehrung von JOSEF WEISS (16. Mai 2013): Ein Videofilm von Toni Schwarz (Flamersheim).
Details zur Weiss-Forschung können anhand folgenden Links abgerufen werden:
- Hans-Dieter Arntz: Hinweise zu Veröffentlichungen über Josef (Jupp) Weiss – Der letzte Judenälteste von Bergen-Belsen
- Hans-Dieter Arntz: Seder 1945 in the KZ Bergen-Belsen. The Jewish Elder Joseph („Jupp“) Weiss and the Children of the „Kinderhaus“. (mit englischer Übersetzung des Textes „Seder 1945 im Kinderhaus von Bergen-Belsen“)
- Irene Geuer: 16. Mai 1893. Der Geburtstag von Josef Weiss, Zeitzeuge des Holocaust. WDR, ZeitZeichen vom 16. Mai 2013. (Podcast)
Gerne stelle ich nun den vorliegenden Artikel Jupp Weiss and the Passover Seder at Bergen-Belsen von Yael Ingel in einer deutschen Übersetzung vor:
Jupp Weiss und der Pessach-Seder in Bergen-Belsen
Vor dem Krieg war Josef „Jupp“ Weiss ein vielversprechender Kaufhausleiterin Köln. Widerwillig wurde dieser bescheidene Mann zum Gefangenenvertreterim Konzentrationslager Bergen-Belsen und tat alles, um ihr Leid zu lindern. Inder Pessachnacht, am Rande der Verzweiflung, zeugten seine Worte vonimmenser innerer Stärke und einem nüchternen, schmerzlichen Verständnis der Realität.
Josef „Jupp“ Weiss, fotografiert bei seiner Ankunft in Westerbork, mit freundlicher Genehmigung der Familie, neben einerPessach-Haggada, die sein Mithäftling Eliezer Desberg während des Pessachfestes 1945 aus der Erinnerung rekonstruiert hat,von der Yad Vashem-Website.
„Wie kann ich sagen: ‚Alle Hungrigen sollen kommen und essen‘? Das ist zu schwierig. Ich bin ja auch nur ein Mensch.“
Es ist der Morgen vor dem Pessach-Seder im Konzentrationslager Bergen-Belsen.
Hunderte erschöpfte Gefangene, darunter Kinder und ältere Menschen, drängen sich in die kargen Baracken und hungern,während eine Typhusepidemie wütet.
Ein Ehepaar, Jupp und Erna Weiss, unterhält sich leise.
Jupp bekleidet im Lager eine Position: „Ältester der Juden“.
Obwohl sie selbst schwach und müde sind, drängt ihn seine Frau, dass er in dieser Nacht, dem Vorabend des Sederabends,unbedingt hinausgehen müsse:
„Du musst heute Abend in allen Kasernen sprechen.“
„Aber was soll ich sagen?“, protestiert er. „Achtzig Prozent der Gefangenen sind krank, und es gibt kaum noch Brot. Wir habenkeine Notrationen mehr, nichts mehr für die Kranken und Erschöpften. Es gibt keine Vorräte mehr.“
„Umso mehr Grund, dass du sprechen musst! Und die Stelle, die du aus der Haggada zitierst, muss deine Worte leiten.“
Ernas ruhige Worte überzeugten Jupp und gaben ihm Kraft, wie sie es schon so oft während ihrer langen gemeinsamenLeidenszeit in den Lagern getan hatten.
***
Jupp Weiss vergaß jenen Sederabend nie. Er hatte ihn so tief beeindruckt, dass er sich nur wenige Wochen nach seiner Befreiunghinsetzte und seine Erinnerungen an diesen Abend niederschrieb. Der Bericht wurde zugleich zu einer Art Andenken an seineFrau, die den Sederabend nicht überlebt hatte. Nur drei Seiten.
Über Jupp Weiss, der während seiner Gefangenschaft, zunächst in Westerbork und später in Bergen-Belsen, zu einerFührungsfigur unter den Juden wurde, ist bisher zu wenig geschrieben worden. Erst in den letzten Jahren tauchte sein Name inder hebräischen Presse auf, nachdem B’nai B’rith und das Komitee zur Anerkennung des Heldentums jüdischer Retter währenddes Holocaust ihm die „Auszeichnung für jüdische Retter“ verliehen hatten.
Doch diese wenigen Seiten bieten ein bemerkenswertes Zeugnis für die komplexe und einzigartige Persönlichkeit, die Jupp Weiss war: ein hingebungsvoller und geliebter Familienvater, ein außergewöhnlicher Organisator mit einem ausgeprägten historischen Bewusstsein und eine Person, die mit außerordentlichem Mut, Verantwortungsbewusstsein und Willensstärke nicht nur den Krieg überlebte, sondern sich auch um ihre Gemeinde kümmerte und Tausenden von Menschen in seiner Umgebung Linderung verschaffte.
Jupp, Erna und Klaus bei ihrer Ankunft in Westerbork. Alle Fotos in diesem Artikel wurden freundlicherweise von der Familie zur Verfügung gestellt.
Seine Erinnerungen an jene Sedernacht, die er so kurz nach der Befreiung niederschrieb, lesen sich wie ein in der Zeit eingefrorener Augenblick, ein einziger Tag aus Tausenden, an dem er unter der Last der ihm auferlegten Verantwortung zerrissen wurde.
„Du weißt, dass ich an jedem Feiertag und Festtag zur Öffentlichkeit gesprochen habe“, erinnert er seine Frau, denn sie begingen alle Feiertage, wann immer es möglich war, gemeinsam, selbst unter den harten Bedingungen des Lagers. „Wir organisierten kleine Zusammenkünfte in den Baracken“, schreibt er. „Erinnerst du dich an die Kinderfeste, die wir zu Chanukka und Purim veranstalteten? Wie sie Jung und Alt gleichermaßen erfreuten? Weißt du noch, wie wir am ersten Abend von Chanukka in allen Baracken, in jeder Krankenstation, im Altenheim und im Kinderheim gleichzeitig die Kerzen anzündeten, alle zusammen?“
Weiss war aus mehreren Gründen stolz auf die Art und Weise, wie sie die Feiertage begingen: nicht nur, um die jüdische Identität zu bewahren und unter solch schwierigen physischen Bedingungen und der ständigen Todesgefahr ein Gefühl des Zusammenhalts aufrechtzuerhalten, sondern auch wegen der Einheit, die diese gemeinsamen Feierlichkeiten schufen:
„Diese Aktivitäten“, fährt er fort, „beschränkten sich nicht allein auf die Orthodoxen. Juden aller Richtungen nahmen teil, und dies ist eine Leistung, die nicht zu unterschätzen ist, eine Leistung, die in einem der berüchtigtsten Konzentrationslager Deutschlands vollbracht wurde! Eine Leistung, die von der Stärke und dem Lebenswillen der Juden zeugt, die 45 verschiedenen Nationalitäten angehörten und hier unter unmenschlichen Bedingungen in den Baracken zusammengepfercht waren.“
In jener letzten Sedernacht in Bergen-Belsen besuchte er jede einzelne Baracke des Lagers und wiederholte in jeder seine Rede:
„Es ist in der Tat ein Paradoxon, die Worte aus der Haggada zu zitieren: ‚Alle Hungrigen sollen kommen und mit uns essen‘, denn hier ist das Gegenteil der Fall. Wir alle hungern. Wir, die Führung, können euch nichts mehr geben; unsere Ernährungslage ist hoffnungslos. Haltet in diesen letzten Minuten durch, denn es sind wirklich die letzten Minuten. Auch wenn wir keine Zeitungen lesen und kein Radio hören, spüren wir es! Wir gehören zu jener Minderheit europäischer Juden, die diesen Völkermord vielleicht überleben werden. Wir müssen durchhalten, denn wir werden aufgerufen sein, an der Wiedergeburt des jüdischen Volkes teilzuhaben. Wir haben viele Nationen von der Welt verschwinden sehen, aber für uns wird nach diesem Krieg, in dem so viele gefallen sind, die Sonne wieder aufgehen.“
Er fürchtete sich davor, diese Worte auszusprechen, und wusste nicht, wie sie aufgenommen werden würden. Doch aus den Reaktionen schloss er, dass im Grunde alle dasselbe empfanden:
„Die Antwort der Zuhörer am Ende meiner Rede war ein lautes ‚ Omein !‘ bei den Aschkenasim und ein ‚ Amen !‘ bei den Sephardim.“
Und dann erreichte er den emotionalen Höhepunkt des Abends, die Kinderbaracke:
Nachdem ich meine Rede zehnmal wiederholt hatte, kam ich im Kinderheim an, wo man mich bereits erwartete, um mit dem Seder zu beginnen. Ich war tief überrascht, und selbst jetzt, während ich diese Zeilen schreibe, bin ich voller Stolz. Trotz allem war es diesen jüdischen Menschen gelungen, für die Kinder einen wunderschön gedeckten Tisch zu schaffen, mit Bänken, die zu beiden Seiten und sogar hinter den unteren Etagenbetten der dreistöckigen Betten aufgestellt waren.
Der Pessachteller bestand hauptsächlich aus Kohl und Resten anderer Gemüsesorten (oft „Pferderüben“ – eine Kohlrabiart, meist verfault). Diese wurden von den Betreuern der Kinder, Hennie und Yehoshua Birnbaum, zusammen mit ihren Töchtern nach Bedarf geformt und angerichtet. Auch sie wurden später mit der „Auszeichnung für jüdische Retter“ geehrt, und ihre Kinder stehen bis heute in engem Kontakt mit der Familie Weiss.
Die Birnbaums hielten den Seder gemäß der Tradition ab, „mit allen Erklärungen und Antworten auf die Fragen der Kinder“, schreibt Weiss bewundernd. Am Ende des ersten Teils des Seder wurden „Speisen“ (wie er es in Anführungszeichen formuliert) verteilt, und der zweite Teil war nicht weniger festlich:
„Die Lieder wurden von den Kindern gesungen, und nie zuvor habe ich sie so schön gehört wie an jenem Abend aus dem Mund dieser Kinder. Am Ende sangen wir alle zusammen: ‚Nächstes Jahr in Jerusalem.‘“
Er schließt seinen Bericht über den Abend mit der Rückkehr zu der harten Realität ab, die ihn in seiner Rolle im Lager erwartet:
„Tief bewegt verließen wir das Kinderheim, um in die Realität zurückzukehren. Ich begleitete meine Frau und meinen Sohn in ihre Baracke. Anschließend ging ich ins Büro, um zusammen mit meinem Kollegen die tägliche Liste der Lagertoten zu erstellen. Heute sind hier 596 Gefangene gestorben, etwa 500 davon Juden.“
***
Josef „Jupp“ Weiss wurde 1893 in Flamersheim bei Köln als achtes von neun Geschwistern geboren. Sein Vater war Viehhändler und engagierte sich stark in der jüdischen Gemeinde, die gute Beziehungen zur umliegenden Bevölkerung pflegte. Die Kinder besuchten eine örtliche, von der katholischen Kirche geführte Schule. Als seine älteren Brüder mit 14 Jahren bereits im Viehhandel tätig waren, schickte ihn seine Mutter zu ihren Brüdern, den Inhabern des großen Kölner Warenhauses „Michel & Co.“, in die Lehre.
Jupp in seiner Jugend
Während des Ersten Weltkriegs diente Jupp als Soldat in der deutschen Wehrmacht. Nach dem Krieg kehrte er nach Köln zurück und stieg zum Leiter der Personalabteilung des renommierten Warenhauses auf. Ihm stand eine glänzende Zukunft bevor: Mit noch nicht einmal 30 Jahren war er bereits eine aufstrebende Persönlichkeit in seinem Bereich und leitete ein Team von rund tausend Mitarbeitern. Er heiratete die Opernsängerin Erna Falk aus Krefeld; das Paar hatte zwei Söhne, Wolfgang (Shalom) und Klaus-Albert (Aharon). Neben seinem beruflichen Erfolg widmete sich Weiss intensiv den Geisteswissenschaften und engagierte sich als Zionist.
Erna Falk aus Krefeld war Sängerin an den Opernhäusern von Köln, Essen und Dortmund.
Mit der Machtergreifung der Nationalsozialisten in Deutschland Anfang der 1930er Jahre floh Weiss mit seiner Familie in die Niederlande, ihr Besitz wurde beschlagnahmt. Ihr ältester Sohn schloss sich einem zionistischen Ausbildungsprogramm ( Hachschar) an und tauchte später unter; der Kontakt zu ihm brach schließlich ab. Nach der Reichspogromnacht beteiligte sich Weiss am Schmuggel zahlreicher Flüchtlinge aus Deutschland in die Niederlande und von dort weiter zu anderen Zielen, darunter auch Mitglieder seiner Großfamilie. Sein jüngerer Sohn Aharon (Klaus) erinnerte sich später: „Unser Haus wurde zu einer Art Transitstation für flüchtende Verwandte, aber als wir selbst gehen wollten, war es bereits zu spät.“
Nach der Besetzung der Niederlande durch die Nazis im Jahr 1940 wurde die Familie gezwungen, die Küstenregion zu verlassen und nach Hilversum umzusiedeln. Dort wurde ihnen ein jüdisches Haus zugewiesen, das sie sich mit einer anderen Familie teilten. Erneut wurde alles, was Weiss aufgebaut hatte – sein Haus und seine Fabrik –, beschlagnahmt. In den Niederlanden engagierte sich Weiss weiterhin im Gemeindeleben und in der zionistischen Bewegung, bis er 1942 zusammen mit seiner Frau Erna und seinem Sohn Klaus in das Konzentrationslager Westerbork deportiert wurde. Da ihnen enge Verbindungen zur zionistischen Bewegung zugeschrieben wurden, entgingen sie vorerst der Deportation in den Osten. Dort übernahm das Ehepaar die Verantwortung für eine Baracke mit Jugendlichen aus Deutschland und beteiligte sich aktiv am kulturellen Leben des Lagers.
Das letzte Foto von Erna Weiss-Falk, aufgenommen bei einem Konzert in Westerbork
Ihr zuvorkommendes Auftreten, ihre Mehrsprachigkeit, ihr humaner Umgang und Weiss' Organisations- und Führungsqualitäten machten sie zu herausragenden Persönlichkeiten während ihrer Jahre in Westerbork und später in Bergen-Belsen. Weiss bekleidete zudem eine offizielle Position und war für die interne Verwaltung der jüdischen Gefangenen zuständig. Er kümmerte sich um die zahlreichen Probleme, Konflikte und Schwierigkeiten, die durch Hunger, Krankheiten, die harten Bedingungen und die ständige Bedrohung durch Deportation entstanden, und vertrat sie gleichzeitig gegenüber den deutschen Behörden.
Während dieser Zeit dokumentierte er im Rahmen seiner Aufgaben akribisch die Todesfälle unter den Lagerinsassen und notierte sogar den genauen Todeszeitpunkt. Wenige Tage vor der Befreiung Bergen-Belsens durch die Briten, als eine Typhusepidemie im Lager um sich griff, beschlossen die Nazis, Tausende von Gefangenen in drei Zügen zu evakuieren, um sie als Druckmittel einzusetzen. Einer dieser Züge war der sogenannte „verlorene Zug“, in dem Jupp, Erna und Klaus transportiert wurden. Jupp hatte sich vermutlich mit Typhus infiziert und verbrachte den Großteil der Fahrt bewusstlos. Zuvor gelang es ihm jedoch, geheime Akten mit Hunderten von Dokumenten an sich zu nehmen, die er und sein Team zuvor kopiert, vervielfältigt und versteckt hatten, da sie wussten, dass die Nazis alles Zurückgelassene vernichten würden.
Diejenigen, die ihm nahestanden, wussten um die Bedeutung dieser Dokumentation und setzten die Arbeit auch während der beschwerlichen Reise fort. Wann immer der Zug hielt, um die Toten zu bestatten, notierten sie sorgfältig die genauen Grabstellen und die Namen der Verstorbenen. Wir stießen zum ersten Mal auf die bemerkenswerte Persönlichkeit von Jupp Weiss, als wir an einem Artikel über den „verlorenen Zug“ arbeiteten, in dem er erwähnt wurde. Dies führte zum Kontakt mit seiner Enkelin Atara Zachor-Dayan, Tochter von Aharon (Klaus), die sich in den letzten Jahren der Bewahrung und Erforschung des umfangreichen Archivs ihres Großvaters gewidmet hat. Zachor-Dayan erzählte, dass der Bericht ihres Großvaters über den Pessach-Seder in Bergen-Belsen bei jedem Familien-Seder vorgelesen wird, wie auch in anderen Zweigen der Familie, insbesondere bei den Nachkommen von Weiss’ Geschwistern, die heute in aller Welt leben.
Im Jahr 2013 erschien in Deutschland eine Biografie von Jupp Weiss, verfasst vom Historiker Hans-Dieter Arntz. Im Anschluss daran wurde in Flamersheim, dem Geburtsort von Weiss, eine Straße nach ihm benannt, und Familienmitglieder reisten zu der bewegenden Einweihungszeremonie dorthin.
Die nach Jupp Weiss benannte Straße in Flamersheim, Deutschland
Familienmitglieder bei der Zeremonie. Von rechts nach links: Madeleine Abramson aus Großbritannien (Tochter von Weiss’ Nichte), Orna Levitzki (geb. Weiss) und Tali Gershon (geb. Weiss), seine Enkelinnen, und deren Mutter Yona (Joke) Weiss, eine Überlebende von Bergen-Belsen, Weiss’ Stieftochter und Ehefrau seines Sohnes Shalom Weiss; Karen Glaser aus den Vereinigten Staaten (Tochter von Weiss’ Nichte); Anat Zachor und Atara Zachor-Dayan, seine Enkelinnen. Im Hintergrund: der Biograf Hans-Dieter Arntz. Weiss’ zweite Ehe schloss er mit Helena Soep, einer Überlebenden von Bergen-Belsen, deren Ehemann Henry Soep dort ums Leben kam und sie mit zwei Töchtern zurückließ. Später heiratete Weiss’ ältester Sohn Shalom (Wolfgang) ihre Tochter Yona (Joka).
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In der Nacht ihrer Befreiung durch die Russen erkrankte seine geliebte Frau Erna an Typhus. Sie genas nicht und starb neun Tage später. „Ihre Beerdigung fand um 12 Uhr statt“, schrieb er einige Wochen später in einem Brief an seine Familie, „und an diesem Tag stand ich zum ersten Mal auf und ging drei Schritte hinter der Bahre. Für mich war es eine furchtbare Tragödie. Ich nahm an 974 Beerdigungen in Bergen-Belsen teil und begleitete sie, soweit es mir erlaubt war, aber meine geliebte Mutter konnte ich nicht zu ihrem Grab begleiten, weil ich noch krank und nicht in der Lage war zu gehen.“
Jupp neben Ernas Grab in Tröbitz, wo sie von der Roten Armee befreit wurden. Das Foto ist auch in der Dauerausstellung der Gedenkstätte auf dem Friedhof von Tröbitz zu sehen, zusammen mit einer Erklärung zu Josef „Jupp“ Weiss. Ihre sterblichen Überreste wurden später nach Israel überführt und sie wurde in Jerusalem beigesetzt; Jupp fand schließlich neben ihr seine letzte Ruhestätte.
Weiss hat sich erholt.
Nur zwei Tage nach dem Tod seiner Frau, noch bettlägerig, beschloss Jupp, über jene letzte Sedernacht in Bergen-Belsen zu schreiben. Jahre später beschrieb sein Sohn Klaus, der damals bei ihm gewesen war, die Umstände und die Bedeutung des Schreibens in einem Brief an einen Cousin in den Vereinigten Staaten:
„Ich erlaube Ihnen, den kurzen Bericht meines Vaters zu veröffentlichen… Er führt uns alle zurück in jene dunklen und grausamen Tage, Tage, an die ich mich gut erinnere und die niemals verblassen werden. Sie sind Teil von mir, ob ich es will oder nicht. Es ist meine Geschichte, genauso wie die Geschichte unseres Volkes. Und so gehört auch der kurze Bericht meines Vaters, den er nur zwei Tage nach dem Tod meiner Mutter verfasste, dem Volk; er ist im Grunde ‚öffentliches Eigentum‘, wie Sie schrieben. Das Originalmanuskript, von meinem Vater mit Bleistift geschrieben, ist ein äußerst wertvoller Teil meines Archivs. Ich erinnere mich noch genau daran, wie er es im Bett liegend schrieb, während er sich von einer schweren Typhuserkrankung erholte. Es war sein Abschied von seiner Frau, insbesondere weil er nicht an ihrer Beerdigung teilnehmen konnte. Ich schon… Der Bericht sollte ihr zu Ehren ein Denkmal sein.“
Im selben Sommer erfuhren Jupp und Klaus, dass auch der älteste Sohn, Shalom (Wolfgang), überlebt hatte. Sie wurden in einem emotionalen Wiedersehen vereint, und alle drei wanderten nach Israel aus. Beide Söhne kämpften im Unabhängigkeitskrieg. Weiss ließ sich in Jerusalem nieder, heiratete erneut eine Überlebende von Bergen-Belsen und sagte weiterhin vor offiziellen Stellen aus, wann immer er dazu aufgefordert wurde, während er anderen Überlebenden so gut wie möglich half.
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Als Weiss 1976 starb, kamen viele Überlebende von Bergen-Belsen, um ihm die letzte Ehre zu erweisen. Er wurde in Jerusalem neben seiner ersten Frau beigesetzt, deren sterbliche Überreste in den 1950er Jahren nach Israel überführt worden waren.
„Jeder, der aus Bergen-Belsen zurückkehrte, erinnerte sich an Jupp Weiss“, würdigte Eliezer Desberg, ein Überlebender von Bergen-Belsen und enger Vertrauter von Weiss. „Seine unerschütterliche Ruhe war außergewöhnlich. Er war ein Mann von Würde an einem Ort ohne Würde, ein Mann der Zuversicht in Momenten der Angst, der mühelos Führungsstärke und unbestrittene Autorität ausstrahlte. Seine Rolle als Ältester der Juden entfremdete ihn nie von seinen Mitgefangenen; er blieb höflich, unabhängig, aufrichtig, ehrenhaft und gerecht. Bei allem, was er tat, teilte er das Leid anderer und bemühte sich, es zu lindern. […] Er war mutig und entschlossen, ohne leichtsinnig zu sein. Er wagte es, Verbesserungen und Hilfsmaßnahmen zu fordern, trotz ständiger Ablehnung.“
„Als wir hinter seinem Sarg hergingen, […] dachte ich an all die Male, als Jupp Weiss einen Mithäftling auf seinem letzten Weg begleitet hatte. Er ging würdevoll und stolz, den Kopf leicht gesenkt. Damals begleitete er die Toten bis zum Tor des Krematoriums, wo das Kaddisch geflüstert wurde. Ich erinnerte mich an die unzähligen Appelle auf dem staubigen Exerzierplatz, im strömenden Regen, im eisigen Wind oder in der sengenden Sonne, wo die Gefangenen in Fünferreihen standen, während die SS uns zählte wie ein Taschendieb seine Münzen. […] Mit ruhigem Gesichtsausdruck ging Jupp hinter dem Offizier her, das Notizbuch in der Hand, wie ein Diener hinter seinem Herrn, doch niemals wirklich unterwürfig. Er bewahrte stets seine Würde und war niemals unterwürfig. Er ging selbstbewusst, hielt Abstand, reagierte nicht auf grobe Bemerkungen und lächelte niemals über boshafte Witze. Er war unterworfen, aber niemals gebrochen, niemals gebeugt.“
Josef „Jupp“ Weiss
Links zum Sederabend 1945 in Bergen-Belsen
„Sederabend 1945 in Bergen-Belsen" – Hinweis auf einen inzwischen klassischen Text von Josef Weiss
Zwei Berichte über den Sederabend 1945 im Konzentrationslager Bergen-Belsen